Alam Saat Ini | Dilema: hak kodrat atau kewajiban manusia

Ratusan inisiatif

Ada sekitar empat ratus inisiatif di seluruh dunia untuk memberikan hak atas cagar alam. Enam tahun lalu, Sungai Whanganui di Selandia Baru menjadi sungai pertama di dunia yang ditetapkan sebagai badan hukum. Ekuador dan Bolivia sebelumnya telah mengakui hak-hak Ibu Pertiwi. Tahun lalu, hak diberikan kepada cagar alam pertama di Eropa: Danau Mar Menor yang air asinnya tercemar di Spanyol. Pemikiran ini juga mempunyai pengikut di Belanda. Demikian pula halnya dengan sekelompok pengacara dan aktivis lingkungan hidup pada tahun 2021 permohonan Itu mulai memberikan hak atas berlian. Tahun lalu, Universitas Bisnis Nyenrode menyimpulkan setelah mencari Memberikan hak atas Laut Wadden adalah ide yang menjanjikan.

Alam dipersonifikasikan

Bisakah ini membantu? Memberikan hak terhadap alam? Matthias Schouten berpendapat demikian. Dia dikaitkan dengan Staatsbosbeheer sebagai filsuf tetap. Dia sebelumnya bekerja sebagai Profesor Luar Biasa Ekologi Tumbuhan dan Manajemen Alam di Universitas Wageningen dan Profesor Konservasi Alam dan Lanskap di Cork College, Universitas Irlandia. Matthias: “Apa yang ingin saya katakan adalah bahwa dalam masyarakat Barat kita telah mengobjektifikasi alam, tanpa mempertimbangkan konsekuensinya. Sudah lama kita melihatnya sebagai kumpulan barang yang bisa kita gunakan. Yang Posisi dasar Untungnya itu berubah. Kita semakin melihat diri kita sebagai bagian dari alam dan semakin ingin bekerja sama dengan alam. Pemberian hak terhadap alam dapat berkontribusi terhadap hal ini. Lalu kita memaksakan diri untuk bertanya pada diri sendiri apa arti tindakan kita bagi alam. Alam kemudian memperoleh nilai bagi dirinya sendiri, terlepas dari apa yang kita peroleh darinya.

Seperti rambut malaikat di dahan Natal

Frank Westerman Ia meragukan apakah masuk akal memberikan hak terhadap alam. Jurnalis dan penulis De Graneri antara lain berbicara pada bulan September Lansekap setiap tiga tahun sekali Pidato alternatifnya dari takhta tentang topik ini: Apa yang diinginkan dataran lumpur? “Kita membodohi diri kita sendiri jika kita menunjuk wali atau administrator yang dapat berbicara atas nama Laut Wadden, karena mereka pasti adalah manusia. Sistem hukum adalah dan akan tetap menjadi produk manusia.

Sulit untuk melengkapi alam dengan sesuatu yang tidak wajar seperti kepribadian hukum. Ini seperti membungkus rambut malaikat di dahan Natal.” Menurutnya simbolisme yang memakan waktu tidak ada gunanya bagi Anda. “Sudah ada daftar panjang undang-undang dan peraturan yang melindungi Laut Wadden. Anda harus berasal dari latar belakang yang baik jika ingin melakukan sesuatu di sana. Dengan memberikan hak atas Laut Wadden, Anda membuat peraturan yang ada menjadi lebih rumit.

Ia melanjutkan: “Selain itu, apa sebenarnya yang diinginkan oleh kawasan lumpur? Sepuluh ribu tahun yang lalu hal itu tidak ada. Apakah dia ingin ada? Atau apakah dia ingin kita memuaskan hasratnya akan pasir dan memberinya makan pasir? Atau apakah dataran lumpur menginginkan kembalinya Loersmeer dan Zuiderzee? Dan siapa yang mengeluarkan suara tanah liat, maka ia tetap perutnya.”

Berpikir dari alam

Mattis setuju bahwa memberikan hak atas alam menjadi terlalu rumit secara hukum. “Tetapi yang penting bagi saya adalah kita mengakui dan menghormati bahwa alam juga memiliki nilai. Bagi dirinya sendiri, bukan hanya jika alam juga memiliki nilai bagi kita. Bisakah burung bulbul ada jika kita tidak pernah mendengarnya bernyanyi? Kita harus mencoba berpikir dari alam. Memikirkan apa yang baik tanpa memikirkan kepentingan manusia. Hal ini tidak boleh mengorbankan manusia. Dalam sistem budaya yang berbeda, di tempat tertentu di Indonesia misalnya, keanekaragaman hayati lebih tinggi dibandingkan di tempat lain. Ketika manusia hidup berdampingan dengan alam. dengan cara yang benar, mereka mendapat manfaat Baik manusia maupun alam mendapat manfaat darinya.

Frank berkeberatan: “Jika kita memperhitungkan bahwa populasi Indonesia saat ini berjumlah lebih dari 270 juta orang, dan lebih dari 8 miliar orang sudah hidup di bumi, kita dapat menyimpulkan bahwa manusialah yang menjadi wabahnya. Fakta bahwa manusia dapat hidup berdampingan dengan alam di sudut-sudut kecil bumi telah ditelan sepenuhnya oleh globalisasi. Saya tidak tertarik untuk terpesona oleh orang-orang alami. Arcadia tidak ada.”

Jangan lewatkan masa lalu

“Itu benar,” Mattis setuju. “Tapi mungkin ini adalah bentuk modernnya. Jangan salah sangka, ini bukan nostalgia, ini bukan nostalgia masa lalu. Saya yakin kita bisa hidup berdampingan dengan alam. Ambil contoh Irlandia. Di sanalah revolusi pertanian dimulai. kemudian, namun hal ini berjalan jauh lebih cepat. Dengan konsekuensi Bencana bagi keanekaragaman hayati, yang sebenarnya telah dihancurkan dengan dukungan dari Uni Eropa. Hal ini terjadi pada sekitar dua pertiga wilayah negara tersebut. Kemudian mereka menyadari bahwa hal ini tidak dapat dilakukan lebih jauh lagi dan masyarakat pun mulai melakukan hal yang sama. untuk berpikir tentang bekerja dengan alam. Dari bawah ke atas, para petani di sejumlah daerah Dari kawasan alami yang utuh ada cara untuk mengatur pertanian mereka sedemikian rupa sehingga mereka dapat memperoleh penghidupan yang baik dan pada saat yang sama melestarikan keanekaragaman hayati. Tidak, bukan Arcadia , tapi sebuah bentuk hidup modern dengan alam. Dan juga sebuah cara di mana kita dapat memberi makan penduduk dunia dengan sangat wajar. Dan jika kita menjadikan pertanian kita di sini “Lebih ekstensif dan pada saat yang sama kita telah mengintensifkan petani di beberapa bagian Afrika, untuk Misalnya, dengan cara yang berkelanjutan, hal ini akan mungkin terjadi. Bersama dengan alam.”

Sistem hukum yang kompleks

Matthias yakin bahwa jika Anda memikirkan kepentingan alam, keputusan berbeda akan diambil. “Dan saya tidak berbicara tentang pentingnya satu pohon ek atau satu batu, tetapi tentang pentingnya suatu ekosistem: hutan atau laut. Ekosistem yang menyediakan lingkungan hidup bagi banyak hewan dan tumbuhan.”

Frank setuju. “Banyak yang terjadi di kawasan ini. Misalnya, sungai migrasi ikan akan dibuat di Afsluitdijk. Sudah pasti terlambat. Tapi akan sampai di sana. Untuk memperbaiki ekosistem. Tidak perlu membuat sistem hukum yang rumit untuk ini.

Menurutnya kita sudah memiliki terlalu banyak aturan. “Misalnya isolasi dinding rongga. Hal ini sekarang harus didahului dengan studi ekologi untuk melihat apakah ada kelelawar yang hidup di sana. Hambatan besar mengurangi jumlah isolasi. Atau mengambil undang-undang yang mengharuskan kentang dikeluarkan dari tanah sebelum 1 Oktober. Ini bertujuan agar petani menanam tanaman yang menyerap sehingga sisa pupuk tidak mengalir ke selokan. Namun dalam praktiknya hal ini tidak praktis karena kondisi cuaca bisa membuat kentang sama sekali belum siap panen. dan ini terjadi tahun ini . Kita mencekik diri kita sendiri dengan semua aturan ini. Begitu banyak aturan dan undang-undang. Dan siapa yang menerbitkan Perangkap dan jerat akan menuai ketidakpuasan dan pertentangan.”

Pertimbangkan tetangga

Matthys menjawab: Jika kita bisa memperlakukan alam dengan akal sehat, semua aturan ini tidak diperlukan. “Jika kita ingin memperlakukan makhluk non-manusia dengan cara yang sama seperti kita memperlakukan manusia, maka banyak aturan yang tidak diperlukan. Misalnya, tanpa aturan, kita akan mempertimbangkan tetangga kita. Kebanyakan dari kita tidak akan memainkan musik keras dalam waktu lama jika kami tahu Mereka mengganggu tetangga kami. Kami tidak memerlukan aturan untuk itu. Kami lakukan saja. Karena tetangga memiliki nilai yang sama dengan kami. Sayangnya, aturan alam yang rumit itu diperlukan. Dan karena nilai mereka sangat kecil bagi kita. mata kita, alam akan selalu kalah. Hanya ketika sikap kita berubah Dasar terhadap alam, kita bisa meninggalkan aturan.

Tugas laki-laki

Dalam konteks ini, Frank lebih memilih berbicara tentang kewajiban manusia dibandingkan hak alam. “Kita tentu harus berusaha berempati dengan alam. Pengalihan ke sudut pandang orang lain adalah kemampuan khusus manusia. Kita adalah makhluk kreatif, tapi kita juga sangat destruktif. Kita harus mengendalikan kekuatan destruktif itu. Kebutuhan manusia yang tak terpuaskan untuk mengkonsumsi alam sisa-sisa, bersama dengan “Pelanggaran yang mengerikan. Ketika manusia bangga pada dirinya sendiri, alam akan jatuh seperti tentara liar. Kita sendiri yang mencemari sarang kita. Jika, alih-alih memberikan hak terhadap alam, kita memaksakan pada diri kita sendiri kewajiban untuk membersihkan dan memelihara sarang itu, kita akan membuat lebih banyak kemajuan. Melestarikan alam berarti melestarikan diri sendiri.”

“Saya bisa menerimanya,” kata Mathis sambil tersenyum. “Saya tidak tahu apakah hal ini akan mempermudah dari sudut pandang hukum, karena kewajiban juga harus didasarkan pada kerangka nilai – dan bagaimana Anda mendefinisikannya? Namun jika kita berkomitmen untuk tidak membiarkan kekayaan ekosistem dan spesies dirusak semakin terdegradasi, maka saya bahagia. Itu juga sesuai dengan Kemajuan yang kita capai sebagai umat manusia – terlepas dari segalanya. Karena jika Anda bertanya kepada saya apa itu kemajuan manusia, saya akan mengatakan bahwa kita dapat terus memperluas lingkaran partisipasi kita. Dimana pada awalnya kami hanya peduli dengan suku kami, kami telah memperluas lingkaran itu hingga mencakup kelompok masyarakat yang semakin besar. Dan kemudian juga “Tentang hewan, setidaknya yang ada di lingkungan kami. Kami semakin jarang menerima perlakuan buruk terhadap hewan. Langkah selanjutnya adalah memperluas lingkaran partisipasi untuk mencakup semua makhluk hidup. Itu akan menjadi sesuatu yang baik bagi saya.”

teks: StatistikPosper
Foto: Staatsbosbeheer; Leon Heitberg