Melakukan hal yang benar untuk alasan yang benar

Perkiraan waktu membaca: 6 menit

Oleh RD Eugene Boyldack, 22 September 2023

Kepemimpinan dalam etika di abad ke-21^H satu abad

Kolonialisme dan perbudakan meninggalkan struktur dan gagasan yang menjadikan kedekatan dengan perbudakan di masa lalu terlihat jelas bagi banyak orang. Pengalaman pribadi yang traumatis berulang kali menegaskan warisan perbudakan (pengalaman rasisme institusional). Dampak dan akibat perbudakan pada masyarakat kolonial dan Belanda tidak hanya bersifat politik, administratif atau ekonomi, namun juga bersifat hukum, agama, sosial, budaya, psikologis bahkan fisik. Sebagian besar keturunannya mengetahui rasisme, diskriminasi dan pengucilan berdasarkan asal usul dan warna kulit dari pengalaman mereka sendiri, baik di Karibia atau di Belanda.

Pada pergantian abad kedua puluh, para ilmuwan sosial mulai mencari cara agar pengakuan atas ketidakadilan di masa lalu dapat berkontribusi pada kesetaraan kewarganegaraan bagi kelompok-kelompok yang terpinggirkan.

Para pakar hak asasi manusia telah mengembangkan konsep iniKeadilan transformatif (Keadilan transformatif), yang menangani ketidakadilan historis dengan cara yang sistematis: “Keadilan ini mengupayakan bentuk partisipasi yang mencakup dan mentransformasikan korban.” Prinsip dasarnya adalah bahwa langkah-langkah pemulihan hanya dapat mendorong pemulihan jika fokus pada kelompok-kelompok yang terpinggirkan dan menciptakan kesetaraan kewarganegaraan.

Para ahli membedakan empat bentuk keadilan:

1. Keadilan kompensasi: reparasi atas kerugian tertentu di masa lalu yang disebabkan oleh tindakan tertentu (keadilan restoratif);
2. Keadilan restoratif: Memulihkan hubungan antar semua pihak yang terlibat (restorative justice);
3. Keadilan sipil: gagasan yang lebih luas tentang kesetaraan mengenai partisipasi dan integrasi ke dalam masyarakat (hukum perdata);
4. Keadilan sosial dan ekonomi: Keadilan sosial dan ekonomi.

Jika kita melihat pembahasan perbudakan Belanda melalui empat bentuk keadilan ini, kita melihat bahwa kelompok yang terlibat berasal dari Karibia dan Suriname. Keadilan sipil Dan Keadilan sosial dan ekonomi Dengan memerangi misrepresentasi, diskriminasi dan rasisme di tingkat institusi.

Di sisi lain, pemerintah Belanda lebih fokus pada… Keadilan kompensasi Dan Keadilan restoratifpendekatan yang berorientasi pada korban/pelaku yang agak sempit, yang mengidentifikasi pelanggaran dan kerugian, namun pemulihan masih terfokus pada aspek-aspek yang lebih simbolis, seperti yang ditawarkan Mark Rutte pada bulan Desember 2016, antara lain, lomba menulis esai tentang anak-anak Dan website tentang sejarah perbudakan.

Jelas bahwa keturunan para budak mencari bentuk keadilan yang berbeda dan berjangkauan luas setelah 250 tahun menjadi budak Belanda dan total 410 tahun penyangkalan atas kejahatan terhadap kemanusiaan. Organisasi Negara-negara Karibia (CARICOM, 2014) Sepuluh Poin Rencana “Keadilan Reparatif” tahun 2013, ditujukan pada negara-negara bekas budak di Eropa, sejarah perbudakan dapat berfungsi sebagai kerangka acuan yang berguna. Untuk dialog dan negosiasi di Belanda.

Dalam publikasinya tanggal 20 September 2023, Komisi Reparasi CARICOM meninjau 10 tahun advokasi dan sosialisasi mengenai reformasi. Beliau menyampaikan sejumlah pencapaian, seperti a) pengumuman Forum Permanen PBB untuk Orang Keturunan Afrika untuk mendukung Rencana Sepuluh Poin di Jenewa pada bulan Desember 2022, dan b) pengembangan rencana aksi sepuluh poin oleh NAARC di New Delhi. York, yang dibangun berdasarkan Rencana Sepuluh Poin CARICOM dan c) pembentukan komisi reformasi atau kelompok kepentingan di Belanda, Brasil, Kolombia, Kanada, dan Inggris.

Selama dua puluh tahun terakhir, pandangan mengenai pengakuan dan penanganan ketidakadilan historis dalam perbudakan telah berubah secara dramatis. Perubahan ini terutama disebabkan oleh tindakan dan suara para budak keturunan Suriname, Karibia, dan Indonesia di Belanda. Dalam perjuangan untuk mencapai kesadaran, pengakuan, pemulihan dan pemulihan masa lalu kolonial dan perbudakan, diperlukan lebih dari sekedar kepemimpinan moral dari para agen perubahan, terlepas dari status sosial atau peran mereka. Dan ada kebutuhan Kepemimpinan dalam etika!

Tugas moral: orientasi dan kondisi

Seperti halnya dalam semua bidang kehidupan lainnya, dalam perjuangan untuk menyadarkan, mengakui, memulihkan dan memulihkan kejahatan yang dilakukan selama kolonialisme dan perbudakan, kami mengakui orientasi moral di mana individu, kelompok kepentingan, dan organisasi beroperasi.

Budaya suatu kelompok, organisasi, atau masyarakat adalah nilai-nilai dan norma-norma yang dianut bersama oleh para anggotanya. Kebudayaan dapat didekati melalui lima orientasi etika yang berbeda, seperti terlihat pada Tabel 1. Tentu saja orientasi-orientasi ini mungkin tumpang tindih.

Selain tren, budaya juga bisa dirujuk kondisi Yang bekerja secara positif Moral perilaku. Boschma dan Kaptein membedakan kondisi baik berikut untuk perilaku etis di dalam dan dari kelompok atau organisasi:

• Kejelasan ekspektasi etis
• Diskusikan dilema etika
• Perilaku ideal untuk manajer
• Partisipasi anggota/peserta
• Kelayakan moralitas yang diinginkan
• Transparansi mengenai perilaku (tidak) etis
• Akuntabilitas bersama
• – Menghargai perilaku etis dan menghukum perilaku tidak etis.

Tola menunjukkan kepemimpinan moral dan merupakan pelopor etika pada tahun 1795: ia menetapkan standar moral baru melalui argumen dan tindakan.

Tula, meskipun gagal mencapai kebebasan, kesetaraan dan keadilan, dapat dianggap sebagai contoh cemerlang kepemimpinan dalam moralitas untuk selamanya! Setidaknya mari kita lakukan Kepemimpinan yang etis Lebih disukai Kepemimpinan dalam etika Dalam perjuangan kami untuk kebebasan, kesetaraan dan keadilan di Kerajaan Belanda.

Baca bagian pertama di sini: https://curacao.nu/tula-deel-1-het-goede-doen-met-de-goede-redenen/

Sumber berkonsultasi

• Allen, Rosemary dkk (eds.), Negara dan Perbudakan, 2023
• Boschma, Eby dan Moel Kaptein (RSM-EUR), Kepemimpinan dalam Etika. Inspirasi etika hackathon dalam bisnis, 2015
• Boxman, Rutger, Kompas Kepemimpinan Etis. Penelitian tentang etika dalam kepemimpinan. Tesis Master RSM – EUR, 2021
• Komisi Kompensasi CARICOM mengaitkan kemajuan terkini dengan kemitraan strategis, 20 September 2023
• Darby, Jason, Apa itu Kepemimpinan Etis. Kata Sifat, Ciri-Ciri dan Contohnya 2023
• Jordan, Hahn, Perbudakan dan Kebebasan di Curaçao, 2013
• Hartog, Johannes, Tula. Kerinduan akan Kebebasan, 1973
• Heijer den, Henk, Sejarah Perbudakan Belanda. Wawasan sejarah dan perdebatan sekarang 2021
• ke. Hugues de, Dari Pemberontakan ke Revolusi, 1983
• Kapten, Moyle, Dibutuhkan Kepemimpinan yang Etis. Situs web administrasi, 3 April 2013
• Knmg.nl/Advies&Richtleidingen
• Paula, A.F., 1795 Pemberontakan Budak di Curaçao. Sumber salinan dokumen asli pemerintah, 1974
• Rigaud du, Charles, Sklabitut dan Pemberontakan, 1795
• Schenk, Johannes, Catatan kepada Dewan Curaçao, 1795
• Zelforganizationfabriek.nl/watzijnmijnwaarden