Melihat dekolonisasi secara sepihak adalah kontraproduktif

Dalam opini yang disampaikan Buku Jersey Sejumlah nuansa halus dan penting diyakini hilang dalam publikasi terbaru tentang dekolonisasi Hindia Belanda dan apa yang terjadi di tahun-tahun menjelang itu. Sejarah harus terus berlaku adil terhadap waktu dan keadaan dari apa yang terjadi.

Beth Emer semakin gelisah akhir-akhir ini Minggu Winya, tertanggal 22 Juli 2023, menghilangkan mitos yang benar secara politis bahwa pedagang Barat di Afrika mencuri budak. Bahkan sejarawan Belanda Olbi Bosma, seorang peneliti di International Institute of Social History (IISH) di Amsterdam, bahkan telah “secara ilmiah” melegitimasi kebohongan terang-terangan ini dengan menggambarkan perdagangan budak sebagai “penculikan”. Mark Rutte tampaknya mempercayai legenda ini, dalam pidato permintaan maafnya mengatakan bahwa Belanda telah “mencuri” budak di Afrika. Tidak ada pertanyaan tentang perampokan atau penculikan, jelas Emmer, orang Eropa selalu bergantung pada kerja sama orang Afrika.

Tidak hanya di bidang perdagangan budak, tetapi juga di masa lalu kolonial kita, ada legenda yang telah dilegitimasi “secara ilmiah” oleh para sejarawan Belanda.

di dalam Dewan Pengungsi Norwegia Tanggal 29 Juni 2023, ada wawancara dengan sejarawan Geert Oostende menanggapi bukunya, bertanggung jawab. Masa lalu kolonial Belanda: permintaan maaf dan pemulihan (2023). Di dalamnya, dia mengatakan bahwa banyak penelitian sejarah sekarang sedang dilakukan yang mewarnai cara berpikir orang tentang masa lalu saat ini. Oostindie percaya bahwa penelitian ini seharusnya tentang merekonstruksi cara berpikir dan bertindak orang di masa lalu. “Cerita tanpa dasar, yang tidak dapat saya temukan di arsip, saya tidak bisa berbuat apa-apa,” katanya.

Menjelang dekolonisasi, Belanda tidak bertindak sebagai penjajah kolonial

Oostindie bersama Frank Van Vree (NIOD) dan Ben Schoenmaker (NIMH) memimpin Kajian Dekolonisasi yang kesimpulannya dipublikasikan pada 19 Februari 2022. -Deklarasi Hatta 17 Agustus 1945 menciptakan Republik Indonesia merdeka dan bahwa Belanda telah menempatkan dirinya sebagai penjajah.

Namun jika masa lalu ini direkonstruksi, tampak bahwa Proklamasi 17 Agustus 1945 merupakan tindakan perlawanan terhadap keputusan Sekutu bulan Juli/Agustus 1945. Proklamasi tersebut tidak melahirkan negara Republik Indonesia yang merdeka. Katakanlah ini adalah legenda. Posisi bahwa Belanda bertindak sebagai penjajah juga merupakan mitos. Baru pada bulan Maret 1946 tentara Belanda secara bertahap tiba di Hindia Belanda untuk memastikan ketertiban dan perdamaian, memulihkan normalitas ekonomi dan mengkonsolidasikan persyaratan untuk penyelesaian perjanjian dekolonisasi. Sejak deklarasi 17 Agustus 1945, setelah kedatangan Angkatan Darat Inggris enam minggu kemudian, muncul situasi kekerasan ekstrem, dengan teror, pembunuhan, kekerasan genosida, dan penindasan terhadap penduduk, yang harus dihadapi. Inggris sebelumnya gagal melakukannya. Setelah keberangkatan mereka pada bulan Maret 1946, tentara Belanda harus mengurus ini. Untuk menggambarkan perilaku ini sebagai penjajah kolonial adalah mitos.

Ada lebih banyak mitos dalam hasil pencarian. Misalnya, apa yang disebut sebagai contoh ikonik kekerasan berlebihan digunakan untuk menetapkan fakta bahwa militer Belanda melakukan kekerasan berlebihan secara struktural selama periode dekolonisasi. Tiga contoh.

Yang ada hanya aksi militer biasa

Konfrontasi militer 15 April 1946 di dekat Pissing dibingkai dalam kajian ini sebagai contoh kejahatan perang yang dilakukan oleh pihak Belanda. Poin penelitian sesuai dengan publikasi oleh sejarawan Peter Romijn yang mengklaim kejahatan ini dilakukan. Postingannya diberi judul Speaking Belajar di tempat kerja (2012). Seolah-olah tentara Belanda mempelajari kejahatan semacam itu dari tindakan mereka dalam Pertempuran Pissing. Penelitian sejarah baru-baru ini menunjukkan bahwa representasi ini secara faktual tidak benar. Ada aksi militer reguler oleh pihak Belanda, dalam ‘Aturan Keterlibatan‘Diperlukan untuk mengakhiri komunikasi Tabrak lariTindakan kaum revolusioner Jawa radikal yang tidak segan-segan melakukan kekerasan ekstrim. Dari pihak nasionalis Jawa, setelah kalah konfrontasi dengan tentara Belanda, terjadilah teror dan pembunuhan terhadap penduduk Tionghoa di kampung tetangga Tangerang. Balas dendam murni dan balas dendam.

Tindakan Westerling di Sulawesi Selatan (Desember 1946-Maret 1947) adalah contoh ikonik dari kekerasan ekstrim. Penelitian ilmiah terbaru menunjukkan bahwa representasi ini adalah mitos. Westerling bertindak di sana atas nama komando angkatan darat, di bawah rencana aksi yang disahkan oleh komandan daerah, Kolonel de Vries. Dia diberdayakan untuk menegakkan hukum ringkasan, mendapat dukungan dari penduduk, dan, menurut peneliti Van Rij/Stam (1954), bertindak dengan disiplin dan disiplin. Mereka menggambarkan cara Barat sebagai cara formal yang membekas mendalam bagi penduduk setempat. Laporan investigasi Komisi Enthoven (1948) menggambarkan tindakan Westerling sebagai langkah yang diarahkan untuk mengakhiri terorisme. Jaksa Agung Felderhof menyebut tindakan Westerling sebagai tindakan militer yang diperlukan berdasarkan undang-undang darurat.

Aksi militer Belanda di Vogue, Desember 1947, akan menjadi contoh ketiga kekerasan berlebihan yang dilakukan tentara Belanda. Namun, penelitian sejarah baru-baru ini menunjukkan bahwa ini juga tidak terjadi dalam kasus ini. Tentara Belanda di sana bertindak melawan teror, kekerasan ekstrim, penindasan dan kejahatan terhadap penduduk lokal oleh berbagai kelompok bersenjata pejuang Jawa. Tindakan Belanda ini juga berhasil dan dibutuhkan mengingat keadaan.

Historiografi aktivis – dekolonisasi – tidak adil bagi rakyat

Faktor yang bertahan lama adalah bahwa kaum nasionalis Indonesia mencoba mengubah kerugian ini menjadi keuntungan melalui propaganda, dengan secara salah menuduh tentara Belanda melakukan kejahatan militer dan kejahatan perang. Nico Ballar, mantan anggota parlemen dari Partai Buruh dan wakil dari Nasionalis, bahkan mengklaim di Dewan Keamanan PBB bahwa Westerling bertanggung jawab atas kematian sedikitnya 30.000 warga sipil tak berdosa. Bahkan ada satu ditempa Sebuah laporan akan membuktikannya. Kebohongan yang jelas.

Nada propaganda nasionalis kelompok Sukarno & Hatta ini dapat ditemukan dalam historiografi ‘aktivis’ beberapa sarjana yang terlibat dalam penelitian dekolonisasi di Hindia Belanda 1945-1950.

Menciptakan mitos dan menyajikannya sebagai fakta sejarah berarti memalsukan sejarah. Ini tidak merekonstruksi cara orang berpikir dan bertindak di masa lalu.

Apa yang mendorong para sejarawan untuk membuat mitos dan kebohongan yang begitu mencolok? Apa yang bisa menjadi alasan pengabaian sistematis, cahaya buruk, dan representasi keliru dari penelitian ilmiah yang menghilangkan mitos-mitos ini?

Patut dicatat bahwa India Timur ada di negaranya sendiri Dewan Pengungsi NorwegiaSebuah wawancara tertanggal 29 Juni 2023 mencatat bahwa sejarawan harus merekonstruksi masa lalu dalam konteks historisnya, tetapi sebagai bagian dari kepemimpinan penelitian dekolonisasi, dia telah menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk melakukan penelitian yang sangat mewarnai cara berpikir orang tentang masa lalu saat ini. Ini adalah sudut pandang yang sangat berbeda tentang topik yang sama.

Ia juga mengungkapkan pandangan normatif dan aktivis dalam Ceramah Cleveringa tanggal 24 November 2022. Di dalamnya ia mengklaim bahwa Republik Indonesia berdiri pada tanggal 17 Agustus 1945, bahwa tindakan tentara Belanda dilakukan oleh penjajah, dan bahwa Cleveringa yang tidak mengambil, mengabaikan legitimasi dan kekuatan nasionalisme Indonesia, Menurut Ostende, menempatkan dirinya di kubu ultra-konservatif. Sedangkan realitas sejarahnya, pada 17 Agustus 1945 tidak ada republik seperti itu, dan tentara Belanda sibuk memulihkan ketentraman, ketertiban, dan kehidupan ekonomi normal yang sah.

Misalnya, Oostindie Cleveringa berkorban di altar historiografi aktivis selama kuliah pengukuhan Cleveringa, sementara Cleveringa mengambil sikap yang masuk akal saat itu.

Kemunafikan tentang dekolonisasi memiliki sesuatu seperti 1984

Orwell menggambarkan pola pikir yang bertentangan ini dalam novel dystopiannya saat itu 1984. Dia menyebutnya “pemikiran ganda”. Ini adalah kemampuan untuk memegang dua keyakinan yang berlawanan pada saat yang sama dan menerimanya bersama. Menurut Orwell, begitulah cara kerjanya. Dengan sengaja berbohong, dengan keyakinan yang tulus padanya, melupakan setiap kebenaran yang telah menjadi gangguan, dan kemudian mengambilnya kembali dari ketidakjelasan, jika perlu, selama diperlukan, menyangkal keberadaan realitas objektif, dan mengambil memperhitungkan kebenaran yang disangkal, semuanya adalah prasyarat. (hal.208)

Singkatnya, menurut Orwell, pemalsuan sejarah berlangsung seperti ini: “Masa lalu dihapus, penghapusan dilupakan, dan kebohongan menjadi kebenaran” (hlm. 76).

Kajian Dekolonisasi di Hindia Belanda 1945-1950 yang dipimpin oleh NIOD, KITLV dan NIMH menghadapkan Belanda dengan pemalsuan sejarah. di buku ini Perpisahan yang menyakitkan untuk kepulauan India. terkejut. diskusi. reparasi Apakah ini dijelaskan.

Filsuf Nigeria mendapatkannya

Ada juga harapan untuk perbaikan dari sudut yang tidak terduga oleh filsuf Nigeria Olúfémi Táiwò, dosen filsafat politik Afrika di Universitas Cornell. Dalam bukunya yang baru diterbitkan, melawan dekolonisasi. Permohonan untuk yurisdiksi Afrika (2023), berbicara, antara lain, menentang mitos pengaruh, seperti yang dijelaskan oleh Gloria Wicker, bahwa orang kulit putih membawa serta arsip budaya yang berisi kebenaran dan prasangka setengah matang yang mengarah pada penerapan yang salah. Dia menganggap sudut pandang ini sebagai model penjelasan yang tidak berguna dari situasi saat ini dan secara historis tidak dapat diterima.

Dalam pandangannya, tidak ada tempat bagi pemikiran tentang rasa bersalah dan malu yang begitu krusial di kalangan sejarawan aktif penelitian dekolonisasi. Ini menekankan pentingnya filsafat/sains, nilai modernitas, dan kekuatan dan potensi individu negara-negara bekas jajahan. Dengan cara ini ia menolak pemikiran pelaku-korban yang menjadi dasar penelitian dekolonisasi. Dia merasa tidak jelas apakah konsep dekolonisasi, yang menyatakan bahwa segala sesuatu (menurut Sylvana Simmons, bahkan matematika) harus didekolonisasi, yaitu dilucuti dari jejak kolonialisme, berkontribusi pada klarifikasi. Dengan mengalihkan perhatian dari keterlibatan dengan modernitas dan kemungkinan perbaikan saat ini, wacana dekolonisasi ini, menurutnya, menyebabkan kerusakan nyata dan jangka panjang.

Misalnya, seorang filsuf/ilmuwan Afrika mengangkat cermin untuk kita, mengajak kita untuk menghentikan pemikiran berbahaya antara pelaku dan korban, mitos pengaruh yang melumpuhkan, dan fokus pada masa depan dan memanfaatkan kemungkinan yang ditawarkan oleh modernitas kita.

Jadi hentikan mitos yang benar secara politis, pemalsuan sejarah, dan pemikiran dekolonial di mana emosi mendominasi dan mengarah pada penurunan ilmu pengetahuan dan teknologi.