Beban yang Luar Biasa – De Groene Amsterdammer

dalam sebuah artikel opini di dalam Pembebasan bersyarat Sejarawan Esther Capten menjelaskan kegemparan seputar film fitur tersebut Timur. Terutama, film ini menyentuh topik sensitif: masa lalu kolonial, perang kemerdekaan Indonesia, dan pelaku tentara Belanda. Selain itu, ini adalah representasi fiksi dari kencan nyata. Sungguh luar biasa bahwa generasi muda membuat diri mereka terdengar keras dan jelas dalam perdebatan. Kapten menunjuk sejarawan Yale Jay Winter, yang berpendapat bahwa sejak Perang Dunia I, wanita, anak-anak, dan orang tua lebih mungkin menjadi korban kekerasan militer daripada sebelumnya. Itu memiliki efek yang diperlukan pada ingatan masa lalu, kata Winter, perang menjadi sejarah keluarga.

Cucu sering memiliki situasi yang berbeda dari orang tua mereka. Kapten menulis bahwa mereka biasanya melihat masa lalu secara lebih terbuka dan mempertanyakan leluhur mereka dengan lebih kritis. Namun demikian, riwayat keluarga seperti itu tetap menjadi ladang ranjau yang potensial. Pengalaman kekerasan kakek-nenek seringkali traumatis, tetapi juga semakin bertabrakan dengan cerita perang yang lebih besar di Indonesia. Pandangan tentang konflik ini dan masa lalu kolonial Belanda pada umumnya telah berubah dalam beberapa dekade terakhir. Kesadaran tumbuh bahwa Hindia Belanda adalah masyarakat yang terpisah secara rasial dengan eksploitasi dan penindasan sebagai pilar penting Belanda. Ritme yang sangat disayangi sudah lama tidak lagi familiar.

Ada banyak contoh keturunan yang sepatutnya berhasil menghubungkan sejarah keluarga mereka dengan garis besar masa lalu yang digambar ulang. Susie Zylstra melakukannya dengan ahli dalam bukunya Atas. Contoh bagus lainnya adalah proyek mengikuti jejaknya, di mana Lara Neuberg dan Indonesia Lala Pohang mengeksplorasi bagaimana keluarga mereka dipengaruhi oleh masa lalu kolonial mereka. Zijlstra dan Nuberg berkencan, yang menjelaskan kesuksesan mereka dengan baik. Direktur Jim Taihutu, cucu seorang prajurit Knil, tidak memiliki latar belakang profesional tersebut, yang mungkin menjadi salah satu alasannya. Timur Ini menggunakan pandangan yang agak kuno tentang komisi kolonial. atau alasan polifoni yang buruk dalam film fitur; Karakter bahasa Indonesia hampir tidak disebutkan.

Dokumentasi Keturunan Timur Itu juga dibuat oleh perwakilan generasi muda. Kakek sutradara Dan van Setters bertempur sebagai sukarelawan perang di Indonesia, dan kakek aktor Junos Polnaya juga bertempur di pihak Belanda. Mereka berdua memiliki peran di dalamnya TimurMereka menjadi teman di lokasi syuting film. Hal ini segera menimbulkan pertanyaan apakah mereka menangani masa lalu secara berbeda dari Taihutu dalam film dokumenter ini. Seberapa kritis mereka mempertanyakan sejarah keluarga mereka?

Film dokumenter yang ditayangkan di festival Penayangan perdana film-film penting dimulai dengan bidikan hitam-putih kasar dari seekor tikus yang berlari melalui labirin. Polnaya berbicara tentang penyelidikan dengan foto-foto ini. Di dalamnya, tikus jantan mencium bunga sakura dan disetrum pada saat yang bersamaan. Hewan-hewan ini menghasilkan keturunan yang sangat stres ketika mencium bau bunga sakura yang sama. Ini juga terjadi pada tikus generasi berikutnya; Putra-putranya telah menginternalisasi rasa sakit mereka dan meneruskannya kepada keturunan mereka. Gambar-gambar itu membuat pernyataan: Film dokumenter ini tentang trauma antargenerasi. Sejarah keluarga Van Setter dan Polnaya bergantian.

Di adegan berikutnya, dia memberi tahu Van Setters bahwa dia hanya tahu sedikit tentang kakeknya, kecuali bahwa dia ikut berperang dalam perang yang dilakukan Belanda melawan kemerdekaan Indonesia. Sutradara tidak tahu apa-apa tentang konflik militer yang berlangsung dari tahun 1945 hingga 1950. “Sampai saat ini saya sendiri yang terlibat dalam perang itu.” Van Citters menyatakan bahwa dia berperan sebagai tentara di Timur, karena kakeknya pernah menjadi tentara di Indonesia. Foto-foto arsip tentara beraksi dipangkas dengan gambar-gambar dari film fitur yang memperlihatkan Van Setters dan Polnaya dalam pakaian tentara, senjata siap, dan berteriak ke kampung-kampung.

Ketidaknyamanan adalah tema yang berulang dalam film dokumenter, dan interpretasi Van Setters membangkitkan perasaan itu. Apakah dia benar-benar mengklaim bahwa keduanya sama? Bermain peran berbeda dengan menjadi prajurit dalam perang geng berdarah, bukan? Van Setters membuat pernyataan seperti itu lagi nanti. kata Jim Tehutu sebelumnya De Volkskrant Meski penggambaran adegan pertempuran sangat intens, perang terasa sama nyata dan nyata baginya. Saya langsung menebak, tetapi setelah adegan itu berakhir, orang-orang seksi itu berdiri lagi dan para figuran menyeka darah dari tubuh mereka. Memperagakan kembali kekerasan perang pasti memberi wawasan bagi Van Setter, tetapi menjadi seorang prajurit dalam perang benar-benar cerita yang berbeda.

Dia mengatakan nenek moyangnya memiliki darah di tangan mereka dan mereka membayar harga untuk pembunuhan

Beberapa saat kemudian dalam film dokumenter tersebut, Van Setters dan Polnaya sedang duduk di sebuah pantai di Pulau Madura, sebelah utara Jawa Timur. Direktur membaca dari sebuah laporan tentang aksi militer. Tidak ada korban luka yang dilaporkan, tidak ada senjata yang disita, dan tidak ada penangkapan yang dilakukan. Van Citters menganggap kakeknya sangat bangga telah melakukan pekerjaannya dengan sangat baik. Setelah itu mereka pergi ke pantai lain yang penuh dengan sampah dan tikus. Van Setters takut, dan Polnaya membuatnya takut. Bagaimana perasaan kakeknya? Bangga, masih berpikir. Tapi cara sang cucu mengatakan ini menunjukkan bahwa dia benar-benar tidak tahu.

Pertanyaannya adalah mengapa mengunjungi tempat-tempat ini diperlukan. Ini hampir tidak memberikan informasi lain tentang kakeknya atau perang yang dia perjuangkan dan Van Setters muncul tanpa petunjuk lain. Ini menyebabkan lebih banyak ketidaknyamanan: pada saat-saat itu pembuat film gagal menemukan kata-kata untuk memberi makna pada cerita kakeknya. Berjalan ke TKP tidak membantunya dalam hal itu.

Pada akhir Februari ada di Amsterdam Diskusi Spui25 berpusat pada suatu malam dengan tema “Keheningan India”. Selain itu, pemain organ klasik Leiden Mikko Fluhr menunjukkan sesuatu yang mungkin terkait dengan impotensi Van Citters. Flohr mengatakan bahwa meskipun ada cukup banyak pembicaraan tentang masa lalu dalam keluarga Indianya, dia tidak memiliki kerangka berpikir untuk menempatkan semua potongan informasi. Hal itu disebut-sebut sebagai gambaran bagaimana menghadapi sejarah kolonial di Belanda. Anda harus mempelajari kerangka berpikir seperti itu di sekolah; Sekarang keturunan harus mengetahuinya sendiri dan ini adalah masalah yang rumit dan sama sekali tidak sederhana.

Van Setters juga memiliki sangat sedikit informasi tentang kakeknya, yang membuat pencariannya menjadi sulit. Teori Flohr terbukti lagi di adegan selanjutnya, ketika dia memberi tahu Van Setters bahwa dia adalah keturunannya suara– driver. Dia dapat dengan jelas meletakkan bagian dari sejarah keluarganya ini, dia merasa malu. Karena dia sangat menyadari bahwa VOC tidak berarti banyak bagi penduduk kepulauan Indonesia.

Dengan cara ini, Joenoes Polnaya lebih berhasil menghubungkan sejarah keluarganya ke gambaran yang lebih besar. Dia keturunan Maluku, nenek moyangnya lahir di Ambon dan bertempur di tentara kolonial Knil. Polnaya mengatakan dia bangga dengan Knil leluhurnya sejak lama, tetapi itu telah berubah. Dia sekarang menyadari bahwa mereka adalah bagian dari sistem kolonial, yang ingin memulihkan masyarakat yang dipisahkan secara rasial. Dia juga mengatakan bahwa kakek neneknya memiliki darah di tangan mereka, dan mereka harus membayar harga pembunuhan karena mereka menanggung rasa sakit dan trauma selama sisa hidup mereka.

Kisah kakeknya juga merupakan kisah pengkhianatan. Setelah perang usai, Belanda tidak mengizinkan mereka kembali ke Maluku Selatan. Ketika mereka tiba di sini, mereka ditempatkan dalam kondisi yang memprihatinkan dan secara tidak resmi diberhentikan dari dinas militer. Kemerdekaan Maluku Selatan tetap menjadi cita-cita politik besar leluhur mereka, tetapi kisah mereka tidak terdengar di Belanda. Hal ini menyebabkan lebih banyak rasa sakit, frustrasi, dan ketidakpercayaan yang bertahan lama terhadap Belanda dan pemerintah mereka. Tema trauma generasi terlihat jelas dalam tema ini, dan Jonos Polnaya jelas membawa tema itu bersamanya.

Alasan ketidakjelasan cerita Van Citters menjadi jelas di akhir film dokumenter. Tampaknya sang sutradara menyembunyikan aspek penting dari cerita kakeknya dari para penggemarnya. Kejutan kakeknya sangat besar, dan dia tidak pernah berbicara tentang perang. Pada tahun 1966 dia bunuh diri. Dan sepertinya sutradara memikul beban yang luar biasa, rasa sakit yang melampaui dirinya.

Bunuh diri kakeknya lebih penting untuk cerita daripada semua adegan sebelumnya, betapapun indahnya gambar itu. Sekarang Anda lebih mengerti mengapa Van Citters kesulitan menyerap sejarah keluarganya. Lihat saja di luar bunuh diri kakekmu. Jadi mengapa sutradara tidak memulai acara penting ini patut dipertanyakan. Sekarang Keturunan Timur Mengejar tanpa jawaban nyata. Namun, film dokumenter ini menunjukkan kompleksitas dan kepedihan masa lalu kolonial, meski tidak seperti yang diinginkan sutradara. 