Galeri Documenta adalah kolam gelembung yang hangat, tetapi ada sesuatu yang hilang

Sementara itu, kekacauan terjadi di Documenta di Kassel… Tuduhan anti-Semitisme bertebaran di mana-mana. Istilah “propaganda Nazi” telah jatuh. Polemik Jerman terlalu panjang di koran – dan politisi Jerman yang marah telah tersandung satu sama lain untuk menghapus mantel documenta atas visi politik mereka. wali, Kolektif Indonesia RuangrupaSebelumnya, mereka mengumumkan bahwa melalui pameran mereka ingin berhubungan dengan seni dan masyarakat dengan cara yang berbeda dan baru, lebih kolektif, dengan lebih tertarik pada proses, tetapi bukan itu maksudnya. Di sisi lain, bukankah itu banyak kegembiraan interaksi sosial? Tetapi para sekretaris tetap diam secara mengejutkan. Mereka mengeluarkan pernyataan dan tetap diam – perasaan aneh, tentang sebuah pameran yang ingin berada di jantung komunitas.

Benih-benih kerusuhan telah ditaburkan beberapa bulan sebelumnya, ketika menjadi jelas bahwa Ruangrupa telah menyebut keduanya sebagai “masalah pendanaan” (dengan simpati untuk Palestina) dan Pusat Kebudayaan Palestina Khalil Sakakini. Apakah Documenta anti-Israel? Diskusi berikutnya masih berkecamuk, tetapi kembali tersulut ketika, selama pembukaan di Kasselse Friedrichsplatz, jantung Documenta, Papan Besar (12 x 7 m) keadilan rakyat Film (2002) karya seniman kolektif Taring Padi telah dirilis. Lukisan peringatan para korban rezim Suharto ini pernah dipamerkan di berbagai tempat dua puluh tahun yang lalu, namun kini di Jerman telah mengidentifikasi dua sosok yang menyentuh hati sensibilitas sejarah Jerman: seorang pria berhidung babi dan kata “Mossad” di helmnya dan seorang pria bertopi bowler, kue dadar berkerut, dan gigi runcing. Itu adalah stereotip diskriminatif klasik, terutama yang terakhir, tetapi di sisi lain, pria Mossad berlari dalam satu peleton agen rahasia dengan helm bertanda KGB, MI5, dan 007, dan pria berambut keriting itu termasuk dalam kelompok. Sebuah topi merah (Indonesia?) dengan kepala babi, dan seorang pria kulit putih digambarkan sebagai anak yang terlalu lelah, bernapas angin. Itu mungkin tidak terlalu enak, tentu saja tidak menurut standar Jerman, tetapi konteks sarkasme dan berlebihan sekali lagi begitu jelas sehingga beberapa relativitas tampak teratur. Ini tidak terjadi di Jerman.

Tiba-tiba saya menyadari betapa menyenangkannya ketika seni menghubungkan penonton

mandi air hangat

Presiden Federal Frank-Walter Steinmeier menyatakan dalam pidato pelantikannya di Documenta bahwa “pengakuan Negara Israel harus tetap menjadi dasar perdebatan.” Selalu ingin berada di sisi kanan sejarah, artis Hetto Styrel mengundurkan diri dari karyanya dan keluar dari Sabine Schuurmann dari Documenta-Generaldirektorin. Ketika saya mengumumkan di surat kabar bahwa saya akan pergi ke Kassel pada akhir Juli, seorang kolega yang tertarik mengirimi saya email bahwa dia ingin tahu apakah Documenta masih buka saat itu.

Tapi itu ternyata baik-baik saja.

Padahal, suasana di dalam dan sekitar Friedrichsplatz memang hangat. Ini kacau, tapi ada rasa kebersamaan yang bagus, hanya dalam semangat mumbong, lumbung padi yang memproklamirkan Ruangrupa sebagai tema documenta. Fridericianum, museum klasik mewah di jantung alun-alun, telah diambil alih oleh koleksinya. Groep Gudskul menciptakan ruang proyek di mana Anda dapat menjahit dan menjahit dan di mana video game dimainkan, RomaMoMA menarik perhatian pada situasi buruk para seniman Roma (termasuk permadani megah dari Venice Biennale yang melanda Malgorzata Mirga-Tas) dan grup Tunisia El Warcha mengemas sebuah ruangan dengan desain artistik yang sangat menarik Untuk kursi dan bangku, disatukan dengan dasi.

Documenta menaruh banyak perhatian pada masalah dan pelanggaran, mulai dari terorisme terhadap Kurdi, pencemaran lingkungan di Kolombia, kapal selam perempuan di Korea Selatan, dan posisi perempuan yang buruk di Suriah. Pameran ini bersifat kritis, objektif, dan terlibat secara sosial, yang sangat cocok dengan pemutusan individualisme romantis yang dicanangkan oleh Ruangrupa.

Dan yang pasti: bagi penonton kulit putih Barat, peretasan ini ternyata sangat sulit. Tiba-tiba saya perhatikan lagi betapa menyenangkannya ketika seni menghubungkan pemirsa – dan memperhatikan siapa yang tidak terlihat, siapa yang menentangnya? Lagi pula, metode kolektif masih hanya menghasilkan karya seni – apa bedanya yang tidak dibuat oleh individu tetapi oleh kelompok?

Situs ini memiliki apa yang tampak seperti komune hippie besar, meskipun dengan sedikit rambut dan slogan-slogan yang kurang kosong, tetapi dengan kedutaan Aborigin dan vegetarian Bratwurst. Di sini relevansi yang sangat dibutuhkan bagi dunia tidak diberitakan, tetapi dipraktikkan.

tetapi?

Kelulusan

Tapi perlahan, sisi licik dari jemaat yang hangat itu juga merembes keluar – dia menyebutnya melarikan diri dari kenyataan. Setelah beberapa jam di Kassel, saya sadar bahwa masalah politik dan sosial yang dibahas di Documenta semuanya memenuhi kriteria filter yang cukup sempit. Atau tema-tema umum yang sudah mapan di dunia seni, seperti minat yang lebih pada transgender atau petani kecil. atau terkait dengan pelanggaran khusus di negara-negara non-Barat. Yang terakhir bagus dan berguna, tetapi bagi pemirsa Barat itu terlalu aman dan elitis: lihat mereka membuat kekacauan lagi di Kolombia, Suriah, dan Kenya. Sementara kita dapat melihat setiap hari bahwa ada juga sesuatu untuk dikritik di Barat – misalnya, situasi dalam konflik Israel-Palestina, penanganan kita terhadap iklim, dan ekstremisme agresif yang berkembang, yang dihadapi Documenta sendiri ketika melukis. slogan anti-Palestina di situs dengan kapur. Mengapa perang di Ukraina begitu tidak ada?

Tapi bukan itu masalahnya—ketidaknyamanan, konfrontasi nyata, refleksi diri, Documenta menghadirkan pemirsa Barat hanya pada tingkat yang sangat terbatas—bahwa pameran alternatif ini tiba-tiba menyerupai gelembung pendiri Art Basel. Atau dengan kata lain: sebagai masyarakat, sebagai cara hidup, dokumen ini menyenangkan, tetapi kekuatan destruktif seni dikorbankan di sini demi kepentingan Kewajaran Dari dunia seni – mengapa organisasi tidak berani mengadopsi diskusi Taring Padi? Bukankah seni sosial seperti itu pada akhirnya harus mengarah?

Di ujung lain spektrum, sungguh luar biasa bahwa tidak ada satu pun “karya besar” yang dapat ditemukan dalam dokumen ini, sebuah karya yang retak, bergema, dan menempel — seperti, saya hanya melempar, Pierre Hughes tidak membajak (2012, dengan anjing berkaki merah muda) Dua Dokumen lalu. Mungkin satu-satunya pengecualian untuk ini adalah pameran Perlawanan Attes Haiti di Gereja Saint Konigondis, karena bentrokan yang bergejolak mereka menghadirkan patung-patung menakutkan dan sihir dengan tengkorak yang terkuras (termasuk Maria dan Anak) dan bekas kapel Kristen.

Karya ini mengesankan karena secara kategoris memisahkan dirinya dari “selera yang baik” – karena bersifat konfrontatif, kasar, berbeda, dan ketidaknyamanan bentrokan dua budaya yang sulit akhirnya tidak padam, tetapi diserahkan kepada pemirsa: lepaskan sendiri, ini sekelompok seniman tampaknya mengatakan. Dia merasa dibebaskan.

Pengalaman unik

Tapi kemudian saya juga berpikir: Mungkin terkadang kita meminta terlalu banyak seni.

Karena bagaimanapun Anda melihatnya, energi dalam dokumen ini, atmosfer kebebasan, kemungkinan baru yang diciptakan oleh Ruangrupa, adalah pengalaman yang unik. Dan dapatkan keuntungan serius untuk seni.

Betapa menguntungkannya bagi saya ketika saya mengunjungi Berlin Biennale minggu lalu, dan sekali lagi dikejutkan oleh kapsul waktu dari masa kemiskinan konseptual: terutama di situs KW, di jantung kota Berlin, Biennale penuh dengan pedantic dan secara visual lemah instalasi. Itu membuatku merasa seperti semua energinya sudah habis. Untungnya, hal-hal telah membaik di tempat lain, dan Berlin Biennale kadang-kadang mengungkapkan mekanisme yang secara kategoris tidak dimiliki Documenta: fakta bahwa selalu ada gajah di ruangan dengan jenis seni yang terlibat dan terlibat secara sosial ini — kekuatan pekerja. Bukan hanya kekuatan politisi, perusahaan, dan pemodal, tetapi kekuatan pembuat galeri dan seniman pada khususnya.