Opini: Timur berbelok sebentar dan menstigmatisasi tentara KNIL Maluku

Ketika Perang Dunia II berakhir dan rekonstruksi dimulai di Belanda, Indonesia memisahkan diri dari penjajahan Belanda setelah empat ratus tahun. Antara 1945 dan 1949, perang dekolonisasi berdarah muncul, yang ditutupi lapisan pemutihan dengan istilah yang dipilih dengan cermat seperti “tindakan polisi”. Timur, Sebuah film oleh sutradara Belanda Molokan Jim Taehoto, yang berfokus pada tentara Belanda dan KNIL tentara Maluku yang seharusnya mencoba memulihkan ketertiban di bekas Hindia Belanda.

Di bawah kepemimpinan perwira KNIL yang terkenal Raymond Westerling, Depot Pasukan Khusus (DST), sebuah unit elit pemuda Belanda dan Maluku, didirikan. Partisipasi kakek saya dalam unit ini membuktikan bahwa film tersebut bukanlah sebuah fantasi. Di Sulawesi Selatan, mereka dituduh ikut serta dalam eksekusi mati kaum revolusioner Indonesia.

Ledakan dahsyat

Sebagai penonton, Anda perlahan-lahan didorong ke dalam ledakan kekerasan yang berurutan: pertempuran, rasisme, dan eksekusi. Menurut pembuat film, stereotipnya, dunia laki-laki para prajurit zaman kolonial itu.

Akibatnya, protagonis kulit putih Belanda dengan cepat kehilangan kepolosan dan kualitas petualangannya. Setelah beberapa adegan, pergelangan kakinya berlumuran darah. Pada akhirnya, protagonis yang mengalami trauma akan mendapatkan kembali kualitas kemanusiaan dan moralnya, tetapi dia tidak akan pernah kalah perang.

Fakta bahwa Taihutu memilih sudut putih ini agak bisa dimaklumi mengingat jumlah sudut pandang dan batasan waktu, tetapi itu berarti cerita baru tentang Maluku dan Indonesia benar-benar hilang. Mereka sangat perlu memahami kompleksitas dan penderitaan beberapa ratus tahun kolonialisme.

Kesempatan yang terlewatkan, karena cara Taihuttu menghadirkan KNIL Prajurit Maluku selama beberapa menit terdiri dari tiga komponen: kesetiaan kepada keluarga kerajaan, kesetiaan, dan agama Kristen. Ini sangat picik dan menimbulkan stigmatisasi pada motif ekonomi dan politik dan kerinduan akan status nenek moyang kita.

Mekanisme kolonisasi yang kejam

Aspek lainnya adalah memperluas kepribadian petugas Westerling yang disebutkan di atas. Bukan karena dia penjahat perang, itu harus diperlihatkan, tapi dia membiarkan para kritikus mengatakan itu kecelakaan. Jenis apel busuk di dalam keranjang. Pemirsa harus sadar akan mekanisme struktural kekerasan kolonialisme.

Dalam beberapa tahun terakhir, lebih banyak perhatian diberikan di negara kita pada perbudakan di Atlantik, dan peningkatan kesadaran sosial tentang sistem rasis dan penindasan yang telah menganiaya orang kulit berwarna sampai sekarang. Demonstrasi oleh Kick Out Zwarte Piet dan Black Lives Matter, dan transfer pengetahuan oleh lembaga baru The Black Archives, telah menempatkan sejarah kolonial dengan kuat dalam agenda politik.

Karenanya, kisah-kisah tentang kepulauan Indonesia dan Maluku seharusnya dimunculkan dalam film. Persis seperti komunitas kulit hitam yang bercerita dari novelnya sendiri; Baru setelah itu kita benar-benar menjadi terlihat.

Di satu sisi, film ini harus memberikan wawasan retrospektif tentang tindakan semua kerabat kita di bekas Hindia Belanda. Dalam kasus saya, ini berarti bahwa saya tidak duduk di kursi hakim mendakwa para pendahulu kerajaan saya atas potensi kesalahan mereka, tetapi saya belajar memahami motif pendukung dan lawan. Saya tidak tahu apakah tangan kakek saya berlumuran darah, dan sayangnya saya tidak bisa bertanya lagi padanya. Saya dapat menyimpulkan bahwa itu adalah bagian dari sistem kolonial yang mematikan.

Bersekutu dengan Setan

Selain itu, sebagai tentara KNIL keturunan Maluku, kita harus menyingkirkan kebanggaan palsu akan seragam yang mewakili penganiayaan struktural dan kekerasan terhadap masyarakat Diaspora. Dalam percakapan saya di komunitas Maluku Belanda tentang Republik Maluku Selatan (RMS, Republik Bebas Maluku), saya terus-menerus mengungkapkan bahwa nenek moyang kita membuat persekutuan berdarah dengan Setan. Ini bertentangan dengan kebebasan yang kami perjuangkan RMS. Kita perlu membuat titik awal yang lain.

Hadits-hadits ini adalah konfrontasi antara sudut pandang yang berlawanan yang mengecam konsep kebebasan. Sekarang saya lebih memahami mengapa orang Indonesia berjuang untuk kemerdekaan, tetapi dari kesadaran historis saya, saya menentang kebijakan neo-kolonial kontemporer mereka. Dalam konteks pencaplokan Maluku dan Papua Barat saat ini, kita dapat berbicara tentang dekolonisasi yang belum selesai.

Film tersebut memicu banyak pendukung dan penentang, dan melanggar tabu. Akhirnya, pemerintah Belanda dan keluarga kerajaan harus secara terbuka mengakui semua penderitaan di bekas jajahan dan Republik Kepulauan Marshall. Sampai saat itu, stigma yang menyakitkan tetap ada di jalan pengampunan dan penyembuhan.

Jeronimo Matulici Dia adalah seorang dokumenter dan jurnalis foto.