BALICITIZEN

Ikuti perkembangan terkini Indonesia di lapangan dengan berita berbasis fakta PosPapusa, cuplikan video eksklusif, foto, dan peta terbaru.

Bagaimana imigrasi meninggalkan jejaknya di Amsterdam

Pada tanggal 5 Januari 1965, Ata Oslo tiba di Stasiun Pusat Amsterdam dengan kereta api dari Antwerpen. Dia berjalan ke Dam Square dan melihat merpati dan menjualnya. Bicaralah dengan orang pertama dan tanyakan dalam bahasa Prancis di mana mereka dapat menemukan pekerjaan. Oslo kemudian mengenang: “Dia ternyata seorang perwira polisi. Dia memberi tahu saya bahwa ada banyak pekerjaan dan membawa saya ke sebuah percetakan di Harlem. Saya adalah orang Turki pertama di sana.”

Oslo adalah salah satu dari banyak imigran dalam sebuah buku oleh sejarawan Jan dan Leo Lucasin tentang sejarah migrasi perkotaan. Dari tahun 1550 sampai sekarang, penduduk baru datang ke Amsterdam dan dari bagian lain Belanda, dari Eropa dan dari tempat lain. Mereka telah meninggalkan jejak mereka di kota dan membenamkan diri di dalamnya sebagaimana dibuktikan oleh banyak contoh.

Buku tentang sejarah ini adalah hasil permintaan dari kotamadya Amsterdam. Dia menyerukan “sejarah imigrasi kepada khalayak luas yang menunjukkan sejauh mana imigrasi terkait dengan sifat dan perkembangan kota.” Permintaan ini menimbulkan pertanyaan apakah hasil tertentu diinginkan. Karena proyek Kota Imigrasi Amsterdam, dari mana misi ini berasal, bertujuan untuk “menciptakan cerita yang positif,” menurut sebuah dokumen kota. Namun, penulis menulis bahwa mereka memiliki kebebasan penuh untuk menulis buku yang mereka inginkan.

Kedatangan mereka berarti kemakmuran

Masyarakat tidak boleh kecewa. Buku tentang imigrasi ke Amsterdam selama berabad-abad ini sebagian besar positif. Penulis melihat interaksi yang kuat antara kemakmuran kota dan kedatangan imigran. Jika semuanya berjalan baik di Amsterdam, imigran akan datang. Dan ketika para imigran datang, hal-hal biasanya berjalan dengan baik.

Para penulis mengatakan migrasi merupakan komponen penting dari DNA Amsterdam. Inilah yang dinyatakan dalam judul buku: Migrasi itu seperti DNA Amsterdam. Tapi judul ini bukanlah pilihan yang sangat membahagiakan, karena DNA adalah konsep yang sangat kabur dalam konteks ini. Apakah maksud mereka imigrasi merupakan bagian integral dari Amsterdam? Konsep ini juga menunjukkan keteguhan tertentu. Sementara sejarah ini juga menunjukkan bahwa imigrasi dan hubungan Amsterdam dengan imigran mengambil segala macam bentuk, dari pelukan hingga penolakan, pengucilan dan lebih buruk lagi.

Cetak setelah diukir oleh Rembrandt dari A pria berbaju persia, mungkin orang Armenia (1658-1693).
Gambar Rijksmuseum Amsterdam
Lukisan oleh Rembrandt van Rijn, mungkin dari Tetangga Rembrandt di Judenbristrat (1661).
Foto Mauritius
Cetak setelah diukir oleh Rembrandt dari A pria berbaju persia, mungkin orang armenia (1658-1693), gambar oleh Rembrandt, mungkin oleh Tetangga Rembrandt Di Jodenbreestraat (1661).
Gambar Rijksmuseum Amsterdam Mauritius

Buku ini dimulai pada abad ke-16, ketika Amsterdam sudah ada selama beberapa abad. Imigran sangat dibutuhkan pada saat itu jika kota ingin berkembang. Selama berabad-abad, kota adalah tempat yang tidak sehat, karena lebih banyak orang meninggal daripada dilahirkan. “Impor” diperlukan untuk pertumbuhan penduduk. Amsterdam berkembang pesat sejak sekitar tahun 1550, terutama setelah kota itu ikut memberontak melawan Spanyol dan pemerintahannya menjadi Protestan. Motif ekonomi, agama, dan politik melilit para pendatang baru: ada kesempatan untuk menyatakan iman mereka, atau setidaknya tidak dianiaya, dan untuk berbisnis atau mencari uang. Abad ketujuh belas mungkin mencapai proporsi tertinggi dari populasi kelahiran asing – 40 persen dari total.

READ  Lib Dems mengusulkan larangan pencatatan baru perusahaan bahan bakar fosil di London Stock Exchange | minyak

Baca juga: “Apa Pangeran Amsterdam yang sebenarnya?”

Migrasi di masa keemasan itu juga beragam. Imigran dari Belanda selatan, banyak dari mereka adalah pedagang, mungkin lebih dikenal. Mungkin jumlah orang Jerman dan Skandinavia lebih banyak. Ada juga pedagang dari Armenia dan Maroko. Sorban adalah bagian dari pemandangan jalanan. Imigran Afrika, yang baru saja mendapat perhatian, juga hadir, meskipun dalam jumlah yang relatif kecil.

Para penulis memberikan banyak cerita terkenal dan kurang dikenal tentang imigran ini dan kemudian dan penerimaan mereka di Amsterdam. Ini membuatnya menjadi buku yang menarik Kutipan dari kesaksian pribadi para imigran dan penduduk penduduk lebih menonjol, karena mereka menjelaskan pengalaman warga Amsterdam yang baru atau “nyata”. Dalam empat bab terpisah, penulis tamu membahas kelompok tertentu dan, agak aneh, pembaruan terkini Amsterdam.

Sebuah keluarga reformis Hongaria, salah satu kelompok Roma di Belanda, di depan tenda mereka di Amsterdam pada tahun 1879.
Gambar Rijksmuseum Amsterdam
Dari Pekerjaan Jordan Evers, berusia 83, pernah bekerja untuk Camozzi, salah satu dari Keluarga Cerobong Asap Italia (Tahun tidak diketahui).
Arsip Foto Kota Amsterdam
keluarga Pelari ketel Hungaria, salah satu grup Roma Di Belanda, di depan tenda mereka di Amsterdam pada tahun 1879. And Pekerjaan Jordan Evers, berusia 83, yang pernah bekerja untuk Camozzi, salah satu dari Keluarga Cerobong Asap Italia (Tahun tidak diketahui).
Foto-foto Rijksmuseum Amsterdam, Arsip Kota Amsterdam

kota yahudi

Salah satu bab ini terpisah dari populasi Yahudi. Itu datang dari Spanyol dan Portugal serta dari Jerman dan Eropa Timur. Pada akhir abad ke-18, 10% dari populasi adalah orang Yahudi. Meskipun ada pengucilan sistematis terhadap orang-orang Yahudi, misalnya dari serikat pekerja, kehidupan mereka mungkin lebih baik di sini daripada di kota-kota Belanda lainnya. Yang istimewa dari kelompok ini adalah mereka dikenal sebagai minoritas sejak lama. Amsterdam telah menjadi ibu kota Yahudi yang tak terbantahkan, tulis Bart Vallet di kelasnya, di mana nada tentang posisi orang Yahudi lebih positif daripada dalam teks Lucasson bersaudara.

READ  Sedikitnya 120 orang tewas di Indonesia dan Timor Leste setelah badai tropis Ciruga

Mereka lebih menekankan pada posisi terisolasi orang-orang Yahudi pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas. Mereka juga membandingkannya dengan “stigma” yang kini dihadapi Muslim Belanda. Mereka segera menambahkan bahwa perbedaan antara dua periode ini cukup signifikan. Itu benar, dan ternyata perbandingan sejarah seringkali hanya bertahan sampai titik tertentu.

Yordania dan Calverstrates

Pada akhir abad ke-18, daya pikat Amsterdam telah memudar. Hal ini diikuti dengan penurunan jumlah pendatang baru yang berkepanjangan. Amsterdam bukan lagi kota ramai yang berfokus pada dunia luar, tetapi kotamadya Belanda yang hampir biasa. Lebih banyak orang yang masuk ke kiri. Selama waktu ini, lingkungan yang berbeda mengembangkan karakter dan bahasa yang lebih kuat. Setidaknya sembilan belas spesies Amsterdam yang berbeda telah dibedakan, yang paling penting adalah Jordaan, Jodenhoek, Kalverstraat, Kattenburg, dan Haarlemmerdijk. Dalam beberapa bahasa lingkungan, Anda dapat mendengar pengaruh bahasa asing. Amsterdam pada waktu itu menjadi lebih Amsterdam, lebih merupakan produk perkembangan lokal dari pergerakan orang internasional.

Setelah tahun 1870, imigrasi meningkat lagi, terutama dari dalam. Di antara orang asing yang datang ke sini banyak orang Jerman Katolik. Beberapa dari mereka mendirikan perusahaan ritel yang sukses, seperti V&D dan C&A. Para pendatang ini juga memperkenalkan tradisi pohon Natal. Para pendiri Bijenkorf, Maison Hirsch & Cie, dan Bonneterie memiliki latar belakang Yahudi. Banyak sosialis datang dari Jerman, melarikan diri dari “Kanselir Besi” Otto von Bismarck.

pengungsi Belgia

Beberapa ribu pengungsi Belgia tetap tinggal di Amsterdam selama Perang Dunia Pertama. Pada saat nasionalisme meningkat, perbedaan antara warga negara dan orang asing menjadi lebih tajam. Seruan untuk “Pekerja kami pertama” telah terdengar. Mungkin salah satu karakteristik Amsterdam adalah sikap negatif terhadap band jazz Inggris dan gereja-gereja Tyrolean yang tampil di sini di restoran dan bar. Demarkasi itu dijabarkan dengan cara yang lebih menyedihkan dalam kebijakan menjaga pengungsi Yahudi sejauh mungkin pada tahun 1930-an. Namun, beberapa berhasil datang ke kota ini.

pengungsi Belgia Di Damrak dalam Perang Dunia I.Arsip Foto Kota Amsterdam

Perang Dunia II membawa perubahan paling dramatis dalam sejarah imigrasi ke Amsterdam. Dari 80.000 orang Yahudi Amsterdam, hanya 10.000 yang selamat dari perang. Penganiayaan ini diprakarsai oleh penjajah Jerman, para “imigran sementara”, tetapi juga dilakukan oleh penduduk Amsterdam.

READ  GEMPaCS ingin menghilangkan bahan bakar fosil dan membuat sektor kelautan lebih berkelanjutan

Setelah perang, puluhan ribu orang datang ke Amsterdam dari Hindia Belanda, yang segera menjadi Indonesia. Mereka pergi tidak hanya ke Den Haag, tetapi juga ke ibu kota. Bahkan ada HBS India di Amsterdam.

Perubahan luar biasa

Tidak mengherankan, para imigran tertarik pada ekonomi yang menguntungkan dan kondisi positif lainnya seperti kehidupan budaya yang dinamis. Mereka juga tidak sering berkontribusi untuk itu. Pada tahun 1960-an dan 1970-an, kedatangan imigran di Amsterdam menyebabkan perubahan yang mengejutkan, menurut saudara-saudara Lucasen. Pekerja Turki sering dipekerjakan oleh perusahaan, dan orang Maroko sering datang sendiri. Ada banyak pekerjaan di sini, seperti yang dicatat oleh imigran Oslo. Sekelompok besar orang Suriname juga tiba, banyak dari mereka berakhir di Bijlmer.

Restoran Cina, Binnen Bantammerstraat (tahun tidak diketahui). Arsip Foto Nasional / The Spaarnestad

Perkembangan migrasi tidak selalu sejalan dengan perkembangan kota, para penulis mengakui. Fakta bahwa perkembangan ekonomi melambat segera setelah banyak orang Turki, Maroko, dan Suriname menetap di sini menyebabkan masalah besar. Ada pengangguran yang tinggi dan lingkungan yang kekurangan tumbuh. stagnasi integrasi.

Baca juga: Imigran Muslim saat ini berbeda

Meskipun banyak dari anak-anak imigran ini sekarang telah menemukan jalan mereka ke pendidikan dan pekerjaan yang lebih baik, bagian lain berisiko jatuh ke bagian bawah masyarakat, satu kesimpulan yang kurang optimis. Penulis juga menunjukkan intoleransi, ekstremisme, dan kriminalitas di beberapa kalangan imigran. Dengan mengutip isu-isu ini, penulis menghindari tuduhan bahwa mereka melukiskan gambaran imigrasi yang sangat cerah. Juga dalam buku ini, alleluia tidak dinyanyikan tentang Amsterdam sebagai kota yang selalu toleran dan ramah.

Pesan utama tetap bahwa sebagian besar imigran akan baik-baik saja. Mereka atau keturunan mereka juga menjadi penduduk asli Amsterdam. Apapun maksudnya.

Dalam beberapa tahun terakhir, asal-usul imigran menjadi lebih beragam, dari pekerja berupah tinggi yang membantu menaikkan harga perumahan bagi pelajar dan pengungsi. Terkadang perbedaan antara kelompok-kelompok ini sudah dinyatakan dalam nama. Seorang pendatang yang bekerja adalah seorang imigran dan yang lainnya adalah seorang pekerja migran.

Pada tahun 2020, 33 persen penduduk lahir di luar negeri atau memiliki setidaknya satu orang tua yang lahir di luar negeri. Sedikit lebih sedikit daripada di abad ketujuh belas.

Anak-anak di Sekolah Dasar De Polsstok di bilmer, 1990.Arsip Foto Kota Amsterdam